في السنة الثانية من حكم Zong Jingtai في عهد أسرة Ming (1451) ، أكمل رجل عجوز تجاوز سن العصور القديمة التدقيق النهائي ووقع واختتم ورقته ، لخصت سنوات خبرته البحرية العديدة. كان اسم الرجل العجوز ما هوان ، الذي كان عضوًا في مجموعة هوي العرقية في أوائل عهد أسرة مينج. هذا العمل ، الذي أملاه ونسخه زملاؤه ، هو أهم مادة تاريخية للأجيال اللاحقة لفهم تاريخ رحلات Zheng He إلى الغرب - "Yingya Shenglan".

خاض ما هوان شخصيًا ثلاث رحلات مع الأسطول ، وهي الرحلة الرابعة (بدءًا من العام الحادي عشر ليونغلي ، 1413 ، حتى يوليو من العام الثالث عشر من يونغل ، 1415) ، والسادسة (بدءًا من العام التاسع عشر من يونغل ، 1421 السنوات ، حتى آب (أغسطس) من العام العشرين ليونغلي ، 1422) والسنة السابعة (من كانون الأول (ديسمبر) من السنة السادسة لشواندي ، 1432 ، إلى تموز (يوليو) من السنة الثامنة لشواندي ، 1433). خلال الرحلة السابعة إلى الغرب ، تم إرسال ما هوان والعديد من المسؤولين المسلمين الآخرين إلى مكة بأمر من الخصي هونغ باو لأداء فريضة الحج إلى مكة.

ما هوان مسلم يؤمن بالإسلام - المصدر المهم لأسلاف شعب الهوي اليوم. في عهد أسرة مينج ، كان هوي هوي الذين أجروا التبادلات الخارجية في عهد أسرة يوان يمثلون أقلية مهمة في عهد أسرة مينج ، وكان لديهم أيضًا موقعًا مهمًا للغاية في مجال الملاحة. استنادًا إلى سلسلة من الدراسات الحالية ، مع أخذ Ma Huan ، وهو مسجل للأقليات العرقية ، كحالة ، يُظهر بإيجاز الدور التاريخي الذي لعبه شعب Hui كأفراد ومجموعات عرقية قبل وبعد رحلات Zheng He إلى الغرب.

خلفية نمو ما هوان

أولاً ، دعونا نراجع ملف تعريف شعب هويهوي ، المجموعة العرقية التي ينتمي إليها ما هوان. ينحدر معظم شعوب الهوي التي يهيمن عليها المسلمون من المناطق الغربية ، وقد أجبر المغول أسلافهم على الانتقال شرقًا من موطنهم الأصلي خلال رحلة جنكيز خان الغربية واستقروا في الصين.

نظرًا للتقاليد الدينية باحترام الأعمال التجارية ، والتعايش متعدد الأعراق الذي سمح لهم بالتحدث بلغات متعددة ، فقد لعب هؤلاء الأشخاص دورًا مهمًا في التجارة والدبلوماسية في عهد أسرة يوان ، كما ملأوا الثقافة الصينية التقليدية بالتركيز على الزراعة وقمع الأعمال التجارية. مجموعة وسيطة مهمة. عندما استقروا في الصين ، على أساس الحفاظ على التراث الثقافي الأصلي (مثل المعتقدات الدينية) ، أدرك شعب هوي التوطين الجزئي ، مثل كتابة الأسماء والقصائد الصينية.

في نهاية عهد أسرة يوان ، حدثت الفوضى بشكل متكرر ، وعانى شعب هويهوي من اضطهادات متعددة ، ولهذا السبب اضطر عدد كبير منهم إلى النزوح وأصبحوا ضحايا في الاضطرابات. بعد تأسيس سلالة مينج ، من أجل تعزيز الاستقامة ضد الحكم الأجنبي وفي نفس الوقت وراثة شرعية الأسرة السابقة ، اعتمد تشو يوان تشانج سياستين: من الناحية القانونية ، أعلن أن أسرة مينج قد ورثت النظام القانوني أسرة يوان ؛ يفرض الناس والمجموعات العرقية الأخرى (مثل أعضاء الحزب) قيودًا صارمة ، مثل عدم السماح لهم بالزواج من بعضهم البعض ، ومطالبتهم بالزواج من مجموعات عرقية أخرى.

نشأ Zheng He و Ma Huan ، الرؤساء والمرؤوسون من خلفية Huihui ، في ظل هذه الخلفية. ولد Zheng He ، المعروف سابقًا باسم Ma Sanbao ، في عام 1371 من يونان. في الثمانينيات من القرن التاسع عشر ، هزمت أسرة مينج الملك يوانليانغ في يونان ، وعانى السكان المحليون من ردود فعل انتقامية مماثلة - فر بعضهم ، مثل الأخ ما سانباو ؛ تم إخصاء البعض وأصبحوا خصيًا على مستويات مختلفة من الحكومة ، مثل ما سانباو نفسه.

بعد إخصاء Ma Sanbao ، غير اسمه إلى Ma He ، وخدم الملك يان ، ودرس الأدب في مدرسة Yao Guangxiao. بسبب هذه التجربة ، مع الاحتفاظ بذكرى الأسرة المسلمة ، قبل بشكل سلبي الجواهر الثلاثة ومارس المعرفة البوذية ، والتي أصبحت حالة نموذجية للحدود الدينية غير الواضحة.

بعد أن تولى Zhu Di العرش ، أعطى Ma He اللقب Zheng ، وهو أصل Zheng He. بسبب الإخصاء ، كان Zheng He غير متزوج وليس لديه أطفال مدى الحياة.من أجل تسهيل وراثة الممتلكات ، تبنى ابن أخيه بالتبني وريثًا بناءً على طلبه. جزء كبير من شعب هوي الملقب بـ Zheng ، الذين يعيشون منتشرين في جيانغنان ويوننان وشمال تايلاند ، ينحدرون من نظام عشيرة Zheng He الأبوي.

صنع تمثال تشنغ خه من قبل الأجيال اللاحقة

Ma Huan ، واسمه Zongdao ، ينتمي إلى Kuaiji (الآن شاوشينغ ، Zhejiang) ولد حوالي عام 1380 وولد في Huihui. انخرط ما هوان في الخدمة العسكرية لسنوات عديدة ونشأ في النظام الثقافي للمناطق الغربية. ومستوى كتابته في اللغة الصينية ضعيف نسبيًا مقارنة بزملائه ، لذلك تم نسخ "Yingya Shenglan" بالفعل بعد إملاءه مع مساعدة الزملاء.

لولا هذه الرحلة الكبرى ، لكان ما هوان على الأرجح هو نفسه مثل معظم هوي هوي الذين أقاموا في جميع أنحاء البلاد. إما أن يشارك في واجبات عسكرية وينتقل من جيل إلى جيل ؛ أو سيبقى في جناح سيي. ومساعدة المحكمة في تفسير ذلك الوقت.اللغة الفارسية ذات معنى واسع الانتشار ؛ أو البقاء في تشين تيانجين ، والمشاركة في الملاحظات الفلكية ، وتقديم تحليل فلكي موثوق للمحكمة ؛ أو ، مثل أحفاد أفراد شعب هوي ، تدريجيًا تمييع ذاكرة الجماعات العرقية. لكن رحلة تشنغ خه غيرت حياته ولعبت دورًا مهمًا في تعزيز المزيد من التبادلات بين الصين والعالم الإسلامي.

ثلاث رحلات ما هوان إلى البحر

في السنة الحادية عشرة ليونغلي (1413) ، جند Zheng He مجموعة من الحاشية ذات الخلفية الإسلامية لمساعدة العمليات الدبلوماسية للأسطول في البلدان الإسلامية على طول الرحلة. بعد ثلاث رحلات ، استعد Zheng He Fengzhao للرحلة الرابعة.

تم ترشيح Ma Huan لأسطول Zheng He من أجل لغته العامة (بما في ذلك الفارسية والعربية) ، وشارك في العمل المهم للترجمة الفورية بصفته اختصاصيًا عامًا. في عملية رحلات Zheng He ، لعب المترجمون دورًا كبيرًا ، لا سيما في نظامي اللغة الرئيسيين للعربية والفارسية.

في العصور الوسطى ، كانت الفارسية "لغة عالمية متعددة المجالات" ، يمكن مقارنتها بتأثير اللغة الإنجليزية اليوم. في عهد أسرة مينج ، كانت اللغة الفارسية جوهر اللغات الدبلوماسية القانونية الأربع "هويهوي" ، حيث تم استخدام إنشاء المؤسسات ذات الصلة في "جناح سيي" لتنفيذ الأعمال الدبلوماسية مع الدول الأخرى ؛

هناك عدة حالات في البلدان الواقعة على طول المحيط الغربي: أحدها أن ملك الموضوع القومي مسلم ، مثل "Mantraja" (سلطنة ملقا) ، "Panggala" (بنغلاديش) ، "Hulhummu" (Hall Muzi) و "تيانفانغ" (مكة) ؛ إحدى الحالات أن نسبة المسلمين المحليين صغيرة وأن الحاكم الأعلى ليس مسلمًا ، لكن المسلمين يلعبون دورًا مهمًا داخليًا ، مثل "جوري".

كمسؤول من شعب هوي ، نشأ ما هوان في المناطق المزدهرة سابقًا في "بوابة الإسلام" في جيانغسو وتشجيانغ ، ولا يزال هناك الكثير من إرث "شيوخ هوي هوي" لأسرة يوان الحاكمة مثل ألودين. ما هوان يتقن اللغتين الفارسية والعربية.

خلال رحلات تشنغ خه السبع إلى البحر ، شارك ما هوان في ثلاث منها: الرابعة والسادسة والسابعة. خلال رحلتين إلى البحر خلال فترة يونغلي (الرابعة والسادسة) ، عبر ما هوان من الساحل الجنوبي الشرقي للصين إلى حافة شبه الجزيرة العربية.

في جافا (إمبراطورية منشوريا باهيت) ، أشار ما هوان إلى أن هناك ثلاثة أنواع من السكان في جاوة: أحدهم من السكان الأصليين الذين يؤمنون بالهندوسية والبوذية والمعتقدات المحلية في الأشباح والآلهة ؛ والآخر هو "هويهوي" ، أي المسلمون. ومع ذلك ، وفقًا لوصف ما هوان لـ "شعب تانغ" في المنشور ، يجب أن يكون "شعب هوي هوي" هنا التجار العرب والهنود والفارسيين الذين يؤمنون بالإسلام ، بدلاً من مجموعته العرقية ؛ والآخر من " تانغ "في الصين هم من أصل صيني مبكر. معظم هؤلاء الصينيين العرقيين مسلمون: "شعب صيني من الدرجة الأولى ... معظمهم صام من باب المسلمين." معظمهم رجال أعمال ، وبعضهم يتشكل في مجموعات صغيرة في جزر الملايو: من ناحية ، فازوا بمعتقداتهم الدينية الخاصة ، وقد أدى دعم رجال الأعمال المسلمين الآخرين إلى توسيع مواردهم المالية ؛ ومن ناحية أخرى ، ساعدوا أسرة مينج في جنوب شرق آسيا من خلال ذاكرتها الثقافية الخاصة.

الصور التي تم تصويرها في الأجيال اللاحقة تعيد أسلوب وخصائص ماجاباهيت في أوجها

عائلة شي جينكينغ هي حالة نموذجية من أصل صيني مبكر: ولدت عائلة شي جينكينغ في جنوب الصين ، واستقرت ذات مرة في تشامبا ، وانتقلت لاحقًا إلى سومطرة ، وهي مسلمة صينية. بسبب حكمهم في الميناء القديم ، سجل ما هوان عائلتهم وأصبحت مدخلاً هامًا في "دولة الميناء القديم".

بعد مروره عبر جافا وسيام ، وصل ما هوان إلى مانترا ، سلطنة ملقا الشهيرة في جنوب شرق آسيا. بصفتها الشريك الأكثر أهمية لأسرة مينج في جنوب شرق آسيا ودولة رافدة مهمة ، أولت سلطنة ملقا دائمًا أهمية كبيرة للتعاون مع الصين ، كما أن خلافة السلاطين المتعاقبين قد أبلغت بصدق إلى أسرة مينج.

أصبح باراميسوارا (1344-1414) أول سلطان لملكا في عام 1402 وأكد العلاقات الدبلوماسية مع أسرة مينج بعد ثلاث سنوات. بحلول الوقت الذي وصل فيه ما هوان إلى ملقا ، كان السلطان هو إسكندر شاه (1370-1424) ، ابن بارميسورا. عندما تولى إسكندر العرش ، اعتنق الإسلام رسمياً ، وبالتالي حصل على دعم السكان المحليين. لذلك كتب ما هوان: "كل من في مملكة الملك من الإسلام".

شاهد قبر المنصورشة (1432-1477) لسلطنة ملقا ، منصور هو حفيد إسكندرشة

عندما سافر إلى سيلان (سريلانكا) ، قام ما هوان أيضًا برحلات ميدانية. فسر المنخفض على قمة جبل في سيلان على أنه "سيج أتان ، بصمة بانغو". ليس هناك شك في أن ما هوان مسلم ، لكن "آدان" (أي مؤسس الجنس البشري "آدان" في الكلاسيكيات الإسلامية) يُدعى "بانغو" ، والتي تعكس بدرجة أو بأخرى درجة تأثير الثقافة الصينية في ثقافة ما هوان. البناء الثقافي. بالإضافة إلى ذلك ، تبنى بيان ما هوان حول الأحجار الكريمة السيلانية أيضًا وجهة النظر البوذية - "تتشكل دموع بوذا".

على طول ليتل جيلان وكوتشي ، اتبع ما هوان الأسطول إلى جوري (كاليكات على الساحل الجنوبي الغربي للهند). ينتمي جوري ، مثل كوتشي ، إلى النظام السياسي على الساحل الجنوبي الغربي للهند. ويتألف من خمس فئات من السكان: شعب نانكون (ناير) ، والسكان المحليون الذين يؤمنون بالهندوسية ، وينتمون إلى ملك جوري (طبقة زامورين) ومعظمهم الناس العاديون الطبقة ؛ تشيتي ، الطبقة الثرية ؛ كلينج ، فئة التجار الوسيط ؛ هويهوي ، طبقة التجار المسلمين ، تساعد ملك جوري ؛ موكوفا ، على غرار الطبقة المنبوذة. هناك تقسيم للعمل في المجتمعات الثقافية النموذجية في جوري. مواطنو الملك هم من الهندوس ولا يتغذون على لحوم البقر ؛ أما "شعب هويهوي" من الطبقة الوسطى فهم مسلمون ولا يأكلون لحم الخنزير. الفصولان لهما احتياجات خاصة بهما ، لذلك يطلق عليهما "لا تأكل الأبقار ، أنا لا آكل الخنازير".

لم يقدم ما هوان بالتفصيل الظروف الاجتماعية والثقافية للفئتين الأخريين من "Zhedi" و "Geren" ، ولكن وفقًا لتطور سلطنة ملقا في نفس الفترة ، فقد شارك كلاهما في الواقع الاجتماعي والاقتصادي. والتنمية الاجتماعية لشبه جزيرة الملايو أثرت ثقافة "Geren" بشكل خاص على التوجه الثقافي لعشيرة ملقا.

هذا هو الحال مع عائلة تون علي ، التي تعيش في سلطنة ملقا منذ فترة ، ويطلق عليها الملايو لقب أسياد فصيل "جيرين" السياسي. اسكندرشة ، حفيد حفيد من أصل جنوب الهند ، قاسم (أي "مظفر شاه" ، مظفر شاه ، 1410-1459) أطاح بقتل أخيه غير الشقيق إبراهيم سلطان وأصبح أول ملك من أصل غير ماليزي استعار السلطة عمه تون علي. في ضوء ذلك ، قد تضم "جيرين" عددًا كبيرًا من الجماعات الإسلامية المحلية ، والتي لا تزال تختلف اختلافًا كبيرًا عن "الهويهي" التي يمثلها التجار العرب الفارسيون.

مروراً بنهر "ليو شان" (جزر المالديف) ، وصل ما هوان إلى زوفار (الواقعة في جنوب غرب عمان) وعدن (عدن ، اليمن) في شبه الجزيرة العربية. عندما وصل ما هوان إلى "آدان" ، كان ذلك في العام التاسع عشر ليونغلي (1421) ، والذي كان نقطة مهمة في رحلته الثانية إلى البحر. بعد رحلة العودة ، بسبب منصب Zheng He في دفاع Nanjing ووفاة Zhu Di و Zhu Gaochi ، تم تعليق رحلاته إلى الغرب مؤقتًا.

ابتداءً من السنة السادسة لشواندي (1431) ، أمر مينغ شوانزونغ تشنغ خه وآخرين بالاستعداد للسنة السابعة "الإبحار إلى الغرب". شارك Zheng He فقط في واحدة من الرحلات القصيرة في هذه الرحلة - كان Zheng He نفسه عجوزًا ومتراجعًا جسديًا ، وكان قريبًا من نهاية حياته. أثناء الرحلة ، توفي Zheng He في منتصف الطريق ودفن على الفور ، وأعاد رجاله المحبوبون ملابسه ومخطوطاته إلى أسرة Ming.

بعد وفاة Zheng He ، تولى الخصي Hong Bao إدارة الأسطول. سار الأسطول على طول الطريق المحدد ، وفي الطريق ، علم ما هوان بوفاة شي جينكينغ (1424) وخلافة ابنته ، وذلك لإضافة المزيد إلى المقال السابق.

بدءًا من "البنغال" (البنغال) ، واصل ما هوان تسجيل الوضع المقابل وأضاف إلى النص السابق. في "البنغالية" ، سجل ما هوان "البنغالية" المحلية من أعلى إلى أسفل ، مع اللغة البنغالية كلغة أساسية والفارسية: "الماندرين من البنغالية (البنغالية) ، يعلن نفسه هناك أيضًا من يتحدثون الفارسية (الفارسية ، الفارسية) في عائلة من اللغات ".

يمكن أن يتوافق هذا السجل مع الوضع الاجتماعي الفعلي لسلطنة بنغلاديش في القرن الخامس عشر: في القرن الخامس عشر ، شكلت بنغلاديش حكومة سلطنة وشكلت بسرعة مستوطنة إسلامية كبيرة على طول النهر. نظرًا لأن الملوك المسلمين كان لديهم عمومًا تقاليد لغة البلاط الفارسي في ذلك الوقت ، كان للفارسية تأثير معين في المنطقة المحلية ، بل إنها أثرت على المجموعات غير المسلمة المحيطة. على سبيل المثال ، كانت اللغة الفارسية شائعة في الطبقة العليا الهندوسية في غرب البنغال .

بدءا من جولي ، وصل ما هوان وحزبه إلى "هرمز" (هرمز). يعلق أمراء هرمز أهمية كبيرة على الاتصالات التجارية المحلية ، ودامنغ ليست استثناءً. في هرمز ، رأى ما هوان أن "المواطنين كلهم أغنياء" ، وهناك مسؤولون مثل "القاضي" (القاضي) المسؤول عن الشؤون السياسية والدينية ، والسوق مزدهر للغاية. هنا يمكنك مشاهدة "الحيل" الرائعة ، مثل "الأغنام على عمود مرتفع". بعد الانتهاء من مهمتهم في هرمز ، ذهب ما هوان وجو شنجلي ومسلمون آخرون مباشرة إلى "المملكة السماوية" ، أرض المسلمين المقدسة في مكة المكرمة.

علم قنصل مكة في ذلك الوقت عن وصول الأسطول وأبلغ هونغ باو وآخرين أنه يأمل في إقامة علاقات دبلوماسية مع أسرة مينج. ومع ذلك ، كانت مدينة مكة المكرمة دائمًا مفتوحة للمسلمين فقط. فخلال فترة غوري ، كان هونغ باو قد صاغ بالفعل الوثائق المقابلة وأرسل سبعة مسؤولين مسلمين بما في ذلك ما هوان وغو تشونغلي مباشرة إلى مكة (مروراً بهرمز خلال هذه الفترة). ) ومررها ، وبالمناسبة ، سلم الحج الوثائق إلى مكة ، وبذلك أقامت علاقات دبلوماسية رسمية.

قبل ذلك ، على الرغم من أن الأدب الصيني (مثل "Dao Yi Zhilue") قد وصف مكة ، نظرًا لأن المؤلفين لم يأتوا إلى هنا ، فإن بعض أوصافهم لمكة بها ثغرات. وصف وانج دايوان وآخرون مكة بأنها تتمتع بمناخ معتدل. بحلول الوقت الذي كتب فيه فاي شين The Star Chase ، اقتبس وصف مناخ مكة مباشرة تصريحات سابقة ، والتي تختلف تمامًا عن حقيقة أن مكة تتمتع بمناخ صحراوي استوائي على مدار العام. . فيما يتعلق بهذا ، كتب ما هوان ، كشاهد شخصي ، مباشرة مناخ مكة الحقيقي في "ينجيا شنغلان": "هذا البلد هو بلد موغا ... مناخها حار دائمًا مثل الصيف".

"ساحة السماء" في عهد أسرة مينغ لوحة "خريطة مناظر طريق الحرير" (اسمها الآن)

الكعبة المشرفة في مكة المكرمة (ما هوان يذكر باسم "الكعبة")

كمسلم ، قام ما هوان بأداء فريضة الحج للمسلمين في "الجدارة الخمس" (تلاوة طقوس الصيام) في "تيانفانغ". كمسلم ، فإنه يولي اهتمامًا كبيرًا لعادات المدينة المقدسة ، تاركًا "معلومات مباشرة" مهمة جدًا لهذا الغرض - على النقيض من ذلك ، سواء كانت "Xingcha Shenglan" لـ Fei Xin ، أو لاحقًا "Xianbinlu" ، لا يوجد وثيقة أسرة مينج الأكثر تفصيلاً وصدقًا من وصف ما هوان لمكة في "المجال الخاص Zhou Zilu" و "Dongyi Tushuo" ، لأن ما هوان قد دخل إلى غير المسلمين مثل "المعبد المحرم" و "الكعبة" مزار ديني يكاد يكون من المستحيل الدخول.

منذ العصور القديمة إلى مكة ، ثم إلى رحلة العودة ، "يعود ما هوان وحزبه" قبل عام واحد وبعده ، ليكملوا الرحلة الأخيرة لأسرة مينج. من بين الأشياء التي أعادها ما هوان كانت "جميع أنواع الكنوز ، ووحيد القرن ، والأسود ، واللاما ، وما إلى ذلك" ، وتم إرسالها إلى بكين كسجل للحج عن طريق رسم "نسخة طبق الأصل من الجنة".

مع وفاة Zheng He في الطريق ، انتهت "رحلات Zheng He إلى الغرب". بعد الصعوبات الداخلية والخارجية لسلالة مينغ ، أصبح مينغ ينجزونغ أسيرًا في أويرات (أويرات) وحدثت أشياء أخرى واحدة تلو الأخرى ، لذا فقد ركود التبادل الخارجي للصين.

يتجه ما هوان نفسه تدريجياً نحو سنواته الأخيرة ، ولا يمكن للمسؤول العادي المشاركة في التغييرات التاريخية في هذا الوقت. ما يمكنه فعله هو استدعاء الزملاء الذين رافقوه لاستعادة تجربته الشخصية خطوة بخطوة وفقًا للإملاء ، وذلك لإضافة المزيد إلى مخطوطة "Yingya Shenglan". في النهاية ، في عهد Zong Jingtai في عهد أسرة Ming ، انتهى أخيرًا "النسخ الشفوي" لـ "Yingya Shenglan" لمدة 35 عامًا.

Ma Huan و "Yingya Shenglan"

كما ذكرنا سابقًا ، نظرًا لبيئة المعيشة الواقعية وحياته المهنية كمسؤول ، لم تكن قدرة ما هوان على تأليف الكتب جيدة مثل قدرة معظم الأدباء في ذلك الوقت ، ووصف نفسه بأنه "كلمات ، لا زينة أدبية". لذلك ، من ناحية ، بذل ما هوان قصارى جهده لتنسيق العلاقات الدبلوماسية بين الوثنيين والدامنج.

في تقاطع الدورين ، روج ما هوان لنفسه عن غير قصد ليصبح دورًا مهمًا - المسجل الأساسي لتاريخ "رحلات Zheng He".

نظرًا لأن الفترة الزمنية بين الرحلتين السادسة والسابعة كانت طويلة جدًا ، فقد أكمل Ma Huan المسودة الأولى لـ "Yingya Shenglan" قبل الرحلة السابعة ، ونشرها. لذلك ، فإن "Yingya Shenglan" لها نسختان: الأولى هي التسجيل رحلتي Ma Huan السابقتين ، والأخرى هي إضافة سجل رحلة Ma Huan الأخيرة بناءً على النص الأصلي.

في كتاب "Yingya Shenglan" ، تضمن Ma Huan ما مجموعه 20 دولة ، وقد زار هذه البلدان والمناطق العشرين جميعًا شخصيًا. ويمكن ملاحظة أن صحة سجلات Ma Huan لها تأثير على دراسة "Zheng". رحلته إلى الغرب ". دور مهم. سجلت الوثائق الرسمية لسلالة مينج ، مثل "مينغ شيلو" ، "رحلات تشنغ خه إلى الغرب" بسيطة نسبيًا ؛ تسببت أزمة الحدود والمعضلة السياسية أيضًا في عدم مبالاة حكومة أسرة مينج والجمهور تجاه الصين. العلاقات الخارجية في ذلك الوقت ، والعديد من المواد تم تجاهلها أو حتى ضياعها.

في الخط الفاصل بين سطور "Yingya Shenglan" ، يعكس Ma Huan كيف استخدم "شعب Huihui" اللغة الصينية للتعبير عن آرائهم الثقافية في أوائل عهد أسرة Ming. وهذا مهم لدراسة قضية مشاركة الأقليات العرقية في شؤون الدولة في أوائل عهد أسرة مينج عصر التنوير.

رحلة تشنغ خه إلى الغرب

بصفته "شخص Huihui" ، لعب Ma Huan دورًا حاسمًا في "المسجل" و "الوسيط" في العملية التاريخية العظيمة لـ "رحلات Zheng He": استخدموا تراثهم الثقافي ، من خلال العمل كـ "مترجمين فوريين" ، "General staff "ومواقف أخرى ، في عصر مغلق نسبيًا ، حاول ربط Daming بالعالم الخارجي قدر الإمكان ، ثم تنسيق الروابط بين الثقافات المختلفة.

في عملية المشاركة في تاريخ الصين العظيم ، تطوروا تدريجياً من "الآخر" في نظر الجمهور - "الفانكي" ، إلى أقلية الهوي العرقية في الصين.

نشأ ما هوان في العصر المأساوي عندما تم قمع "شعب هوي هوي" في أوائل عهد أسرة مينج. وشهد إعادة استخدام "شعب هوي هوي" في عصر "رحلات تشنغ خه" ، ثم شهد الصعود العظيم والهبوط من "قاعدة رينكسوان" إلى "تغيير قلعة تومو". مع الكتابة النهائية لـ "Yingya Shenglan" ، وصل المسلم المسن تدريجياً إلى نهاية حياته ، ولم يترك وراءه المزيد من السجلات.

مثل ما هوان ، مر عدد لا يحصى من "الأفراد" بمرور الوقت ، وستغرق أسماؤهم وخبراتهم ببطء في الأدبيات الواسعة. إذا لم يكن الأمر يتعلق باهتمام الأشخاص المهتمين في الأجيال اللاحقة ، فسيتم نسيان معظم هذه السجلات بين السطور.

رحلات تشنغ خه رسمتها الأجيال اللاحقة

ما هوان "أرثوذكسي" ليس في ترتيب "مناظرة هوا يي" ، ولم يكن قادرًا على عبادة كبار المسؤولين في حياة طويلة ، يصعب تذكره من خلال التاريخ. ولكن على وجه التحديد لأنه أملى تجربته الشخصية على زملائه لمدة 35 عامًا ، وترك "Yingya Shenglan" ، بحيث أصبح أحد أكثر المسجلات موثوقية لتاريخ "رحلات Zheng He" العظيم.

هذه المواد ليست فقط معلومات مباشرة عن المسار المحدد لـ "رحلات Zheng He إلى الغرب" ، بحيث يمكن لقراء الأجيال اللاحقة تجربتها شخصيًا قدر الإمكان ؛ ومن خلال بعض التفاصيل ، فإنها تعكس أن " شخص هوي هوى "في تغير العصر ، لنفسه وللمجموعة العرقية. ، تطور المعرفة بالثقافة والبلد.

لا يعكس Ma Huan و "Yingya Shenglan" الشفهية والملاحظات فحسب ، بل يعكسان أيضًا الأفراد والجماعات العرقية والبلدان المتشابكة في تغيرات العصر.

اليوم ، يحدق المؤلف في مخطط الرحلة الذي أعيد رسمه من قبل الأجيال اللاحقة في قاعة العرض في موقع "Treasure Shipyard" في نانجينغ. ما أفكر فيه ليس فقط Zheng He ، الذي يقود من مكان مرتفع ، ولكن أيضًا Ma Huan. العديد من الأفراد الذين قدموا مساهمات مهمة في التاريخ. محرر / هي Yuting