古瓷上的文字装饰，除常见汉字外，还有一些较为特殊的文字，它们作为瓷器装饰图案之一，有着独特而又深邃的文化内涵，承载着古代文明交流、文化互鉴、贸易往来等真实可感的重要资料。

阿拉伯文

阿拉伯文是穆斯林国家普遍使用的文字，属于拼音文字，行文从右向左，横向书写。湖南长沙窑在唐代中晚期最早烧造出以阿拉伯文为装饰的瓷器。那是一种青釉釉下彩绘瓷器，尤以褐、绿彩为常见。工匠们用毛笔蘸上彩料，将阿拉伯文书写于瓷坯上。

文字的内容多伊斯兰教常用语，如阿拉的仆人、真主最伟大等。

这些带有阿拉伯文装饰的瓷器伴随着伊斯兰教的传播以及中国对外瓷器贸易的繁盛而兴起，并对后世外销瓷烧造产生了深远的影响。

据介绍，元代时，景德镇窑青花瓷上所见的阿拉伯文装饰，是一种带边框或无边框的款识图案，以伊朗国家博物馆收藏的元青花梅瓶、大盘为代表。在这些器物的肩上、胫部或足边，常有这种阿拉伯文款识，有的由镌孔填红色颜料制成；也有的用钴蓝料书写上去。据研究，这些镌刻的阿拉伯文款识是由阿拔斯大帝（1578-1629年）下令后填上去的。因为阿拔斯大帝坚信，将自己名字刻在瓷器上并摆在陵寺“瓷宫”壁龛，就如同他本人在向祖先行屈膝礼。这些文字虽是简单的标记，却也让我们知道了元青花的曾经流传经历与特殊使用情况。

正德时期，因皇帝信仰伊斯兰教并通晓阿拉伯文，故这一时期装饰阿拉伯文的瓷器不仅数量多，且造型丰富。除了碗、盘、罐、盒等多种生活器皿外，还有笔架、砚台、烛台、炉等各式文房用具。装饰形式上流行以圆形、菱形或方形作开光，再于开光内书写阿拉伯文。其书写内容大多出自《古兰经》。

藏文

藏文属于字母书写体系。据实物资料可知，明代永乐时期景德镇官窑瓷器上最早出现了藏文装饰，至宣德时期盛况空前，达到鼎盛。西藏地区的藏文装饰瓷器藏品数量较多。其中，最具代表性的作品是西藏博物馆收藏的这件僧帽壶

此僧帽壶腹部书写藏文一周，内容为：“昼吉祥，夜吉祥，正午吉祥，昼夜吉祥，三宝吉祥。”器底书青花双圈“大明宣德年制”六字双行楷书竖款。壶的造型借鉴西亚地区金属器的艺术元素，被称为中西合a璧式瓷器的经典之作。

梵文

梵文发展于公元前3世纪左右的印度，传说是由梵天所创，也属于字母书写体系，代表性字体有悉昙体、兰札体、天城体三种。天城体流行于当今，也是印度佛教界和国际公认的梵文标准字母。明代永宣时期景德镇官窑青花瓷上最早出现了兰札体梵文装饰图案，以故宫博物院收藏的这件出戟盖罐为代表。

其盖面中心写一梵文，外环绕四个梵文；罐身环形书写三周梵文；盖内顶部及罐内底部“大德吉祥场”五个篆字外环饰的莲瓣内亦各书写一梵文。

因此，唐代中晚期长沙窑瓷器上最早出现了阿拉伯文，历经发展，至明代永宣时期景德镇窑瓷器上又出现了藏文与梵文。这些充满着神秘色彩的特殊文字，不断向我们传递着各种不同的信息与内涵，让 我们在一定程度上了解了当时瓷器烧造者的用意与使用者的用途。（转载请注明见道网www.seetao.com）见道网传承栏目编辑/贺玉婷