2021年3月12日，植树节，去种树吗？

节日渊源

树木对于人类的生存，对于地球的生态环境，都起着非常重要的作用。

中国从古到今历来重视植树造林。《礼记》有言：“孟春之月，盛德在木。”清明节是中国古代重要的植树时间。清明前后，春阳照临,春雨飞洒，种植树苗成活率高，成长快。《岁时百问》中有言：“万物生长此时，皆清洁而明净。”

清明植树，也是以种树的形式抚慰人们心中对亲人的思念，象征着来年的希望。因此，中国最早期的植树节正是设在万物复苏的清明节。

那么，3月12日的植树节又是从何而来呢？

中国的植树节由凌道扬和韩安、裴义理等林学家于1915年倡议设立，最初将时间确定在每年清明节。1928年，国民政府为纪念孙中山逝世三周年将植树节改为3月12日。新中国成立后的1979年，在邓小平提议下，第五届全国人大常委会第六次会议决定将每年的3月12日定为中国植树节，鼓励全国各族人民植树造林，造福子孙后代。

种树修行

植树造林是保护生态环境、造福后代子孙的事业，也是佛教历代传承的优良传统。十年树木，百年成荫。今日，你种下的一颗小小树苗；来日，它就变成了一棵参天大树。

自古寺院皆古木参天，华叶蔽日，皆赖历代僧众檀越栽种维护。中国的寺院又称为丛林，和树有密切的关系。《大智度论》卷三：“僧伽秦言众，多比丘一处和合，是名僧伽；譬如大树丛聚，是名为林。”后泛称寺院为丛林。

据《禅林宝训》记载：“丛林乃众僧所止处，行人栖心修道之所。草不乱生曰丛，木不乱长曰林，言其内有规矩法度。”将寺院比作丛林，就是喻指寺院乃是规矩之所，是修行的所在。

在佛教的经典中经常出现树，释迦牟尼佛的生平与树有着千丝万缕的关系：降生于无忧树下、得道于菩提树下、涅槃于娑罗树下、弟子首次结集于七叶树下。

西方极乐世界的清净庄严也离不开树。《无量寿经》云：“又其国土，七宝诸树周满世界。金树、银树、琉璃树、玻璃树、珊瑚树、玛瑙树、砗磲之树，或有二宝三宝，乃至七宝转共合成。”

“行行相值，茎茎相望，枝枝相准，叶叶相向，华华相顺，实实相当。荣色光曜，不可胜视。清风时发，出五音声，微妙宫商，自然相和。”

《阿弥陀经》中说：“舍利弗，彼佛国土，微风吹动诸宝行树及宝罗网，出微妙音。譬如百千种乐，同时俱作。闻是音者，自然皆生念佛、念法、念僧之心。舍利弗，其佛国土成就如是功德庄严”。

《大方广佛华严经》中有一个偈子，用微妙的法性之树来比喻菩萨道修因证果的全过程：“菩萨妙法树，生于直心地，信种慈悲根，智慧以为身，方便为枝干，五度为繁密，定叶神通华，一切智为果。最上力为茑，垂荫覆三界。”

《普贤菩萨行愿品》亦有言：“于诸病苦，为作良医。于失道者，示其正路。于闇夜中，为作光明。于贫穷者，令得伏藏。菩萨如是平等饶益一切众生。何以故。菩萨若能随顺众生，则为随顺供养诸佛。若于众生尊重承事，则为尊重承事如来。若令众生生欢喜者，则令一切如来欢喜。何以故。诸佛如来，以大悲心而为体故。因于众生而起大悲，因于大悲生菩提心，因菩提心成等正觉。譬如旷野沙碛之中，有大树王，若根得水，枝叶华果，悉皆繁茂。生死旷野菩提树王，亦复如是。一切众生而为树根，诸佛菩萨而为华果。以大悲水饶益众生，则能成就诸佛菩萨智慧华果。何以故。若诸菩萨以大悲水饶益众生，则能成就阿耨多罗三藐三菩提故。”

印光大师为皈依弟子赐法名时，亦曾以种树为喻，勉励弟子：“树德法名宗德。树义法名宗义。宗，主也，既树而宗之，如种树然，已栽之，又须深为培植，无所摇动，则根基巩固，自可茎干端正，枝叶繁茂，果实充盈矣。”

孟春之月，盛德在木。四时各有盛时，春则为生，天之生育盛德在于木位，故云盛德在木。孟春之时，最宜植树。种树亦是修行，佛祖言教，善思念之。（转载请注明见道网www.seetao.com）见道网传承栏目编辑/贺玉婷